15장 권력 의지인가, 생의 의지인가 (4)  (이어서) 전쟁은 무기로 승리할 수 있지만, 평화를 얻기 위해서는 사상이 필요하다. 그런 사상 가운데 하나로서, 형제살해와 종교적 폭력의 원천이었던 형제자매 사이의 경쟁자 관계에 대한 (성서적인) 대안을 찾는 ...

15장 권력 의지인가, 생의 의지인가 (3)  (이어서) 사실 반유대주의와 이스라엘에 대한 합법적 비판을 혼동하는 사람은 없다. 유대교는 세상에서 가장 자기비판적인 문화들 가운데 하나다. 히브리성서는 자기비판을 확대한 문서다. 반유대주의는 비판이 아니...

15장 권력 의지인가, 생의 의지인가 (1)  여기 이 수송열차 안에 / 나는 하와 / 나의 아들 아벨과 함께 있다. / 당신이 내 큰 아들 / 남자의 아들 가인을 본다면, / 그에게 나의 말을 전해주오. - 밴 페이기스, "봉인된 열차 안에서 연필로 쓴 글" 형제자매...

14장 혐오 내려놓기 (3)  (이어서) 과거에 대한 복수는 치유 대신 과거를 영속화한다. 히브리성서에서 하나님이 복수해 주기를 기도하는 말씀은 흔히 오해받는다. 왜 사랑, 용서, 미래에 헌신하는 종교가 복수를 위해 기도하는가? 크로아티아 출신으로 과거 ...

14장 혐오 내려놓기 (2)  (이어서) 나는 이것을 홀로코스트(나치의 유대인 대량학살)에서 배웠다. 처음에 나는 가족 전부를 잃고 성장했던 세계가 사라져 낯선 땅에서 낯선 떠돌이로 시작해야 했던 그들이 어떻게 살아남았고, 무엇을 목격했으며, 무엇을 알...

14장 혐오 내려놓기 (1)  어둠은 어둠을 몰아낼 수 없다. 오직 빛만이 할 수 있다. 혐오는 혐오를 몰아낼 수 없다. 오직 사랑만이 할 수 있다. 혐오는 혐오를 키우며, 폭력은 폭력을 배가시키며, 거친 행동은 거친 행동을 늘릴 뿐이다. - 마틴 루터 킹 하나...

13장 권력의 포기 (4)  (이어서) 아브라함의 종교와 연관된 정치에서 가장 재앙적인 형태는 이원론과 같은 원천인, 묵시론적 정치, 즉 마지막 날들의 정치형태다. 묵시론은 정상적인 역사의 관점에서 생각하고 비록 차질이 생기고 패배할 때가 있을지라도, ...

13장 권력의 포기 (3)  (이어서) 히브리성서는 지속해서 정치를 비판한다. 예언자들은 통치자들의 부패를 고발했고 하나님은 왕을 세워 달라는 백성들의 요구가 하나님 자신을 거절하는 것이라고 말씀하셨으며 왕으로 초대된 기드온도 이를 거절했다. 노예, ...

13장 권력의 포기 (2) (이어서) 새로운 과학(베이컨, 갈릴레오, 뉴턴)과 새로운 철학 방법론(데카르트), 정치에 대한 새로운 사고방식(토머스 홉스, 존 로크)은 교조적인 종교에 기초하지 않은 기본 원리를 찾고자 했다. 당시까지 품이 넓었던 기독교는 내부...

13장 권력의 포기 (1)  권력은 그것을 휘두르는 사람을 매장한다. - 탈무드 1세기 유대인들은 로마의 오랜 지배 아래 평화를 잃었고 부조리와 무거운 세금, 종교적 감수성 무시로 분노하여 마침내 66년에 카이사리아에서 반란으로 폭발했다. 과거 마카비 시...

12장 어려운 본문들 (3)  (이어서) 1세기 말 유대인 현자들은 금지된 노동, 즉 안식일에는 아무도 짐을 나를 수 없다는 율법을 토론하며 칼이 장식품인가, 짐인가의 문제를 다뤘다. 이는 1~2세기 두 차례에 걸친 대 로마 반란을 겪으며 현자들이 로마에 맞서...

12장 어려운 본문들 (2)  (이어서) 근본주의가 확산하는 또 다른 요인은 전통의 세계와 세속적 영역 사이의 명백한 불화였다. 종교와 사회를 함께 결합하는 것이 불가능해 보이기 시작했고 신앙이 더 이상 사회질서나 문화를 뒷받침하는 것이 아니라 철저하...

12장 어려운 본문들 (1)  두 사람 모두 밤낮으로 성서를 읽었지만, 당신이 검정 (黑)이라고 읽은 것을 나는 하양(白)이라고 읽었다. - 윌리엄 블레이크 모든 본문은 지혜를 바탕으로 한 해석을 필요로 한다. 또 지혜는 영원한 것과 시간적인 것 사이의 신중...

11장 정의의 보편성, 사랑의 특수성 (4)  (이어서) 하나님은 형상이 없으시므로 ‘하나님의 형상’이라는 말은 역설이며 모순에 가깝다. 하나님은 자신을 ‘나는 내가 되고자 하는 자다’라고 밝히신다. 그래서 범주화를 초월하시고 저항하신다. 인간도 저항한다...

11장 정의의 보편성, 사랑의 특수성 (3)  (이어서) 아브라함과 이스라엘의 자녀들이 약속의 땅으로 가는 이야기를 통해 성서는 보편적인 것으로부터 특수한 것으로 옮겨간다. 이 이야기들은 하나님의 주권과 보호 아래서 살아가는 것이 무엇인지를 들려준다....

11장 정의의 보편성, 사랑의 특수성 (2)  (이어서) 홍수와 바벨탑 이야기는 정체성과 폭력에 관한 철학적 진술이다. 홍수는 ‘우리’와 ‘그들’을 나누고, 평화를 유지하기 위한 법률이 없을 때 벌어지는 일이고 그 결과는 무정부상태와 폭력이다. 바벨은 사람...

11장 정의의 보편성, 사랑의 특수성 (1)  민족 갈등과 문명 충돌이 벌어지기 시작하는 세게에서 서양 문화의 보편성에 대한 서양인들의 믿음은 세 가지 문제에 봉착했다: 그것은 틀렸으며, 비도덕적이며, 위험하다… 제국주의는 보편주의의 필연적인 논리적 ...

10장 낯선 나그네 (2)  (이어서) 고전적 도덕 이론은 집단 내부의 이타주의적 행위를 설명할 뿐, 집단 너머의 이타주의적 행위, 즉 “나와 같지 않은 사람에게 어떻게 행동하는 것이 도덕적인가?”는 다루지 않는다. 우리는 사람들을 수단이 아니라 목적으로 ...

10장 낯선 나그네 (1)  나는 땅 위를 잠시 동안 떠도는 낯선 나그네(stranger)입니다. 주의 계명을 나에게서 감추지 마십시오. - 시편 119:19 헝가리 극우 정당 요비크는 유대인들이 “세계 제패를 도모하는 서구 경제의 이해관계에서 음모를 꾸미는 자들”이...

9장 배척을 배척하다 (3)  (이어서) 창세기는 아브라함 유일신론의 기초 문서로서 병적인 이원론에 맞닿은 많은 주제를 다루고 있다. 첫째, 창세기는 비인간화, 악마화, 인간을 완전히 선하거나 완전히 악한 사람, 빛의 자녀와 어둠의 자식으로 나누는 것을 ...