프롤로그 한 무명인의 십자가 처형 희망은 항상 역사가 아니며 과장도 아니다. 이 경우, 이전에도 이후에도 종종 그런 것처럼 공포가 역사이다. - 존 도미니크 크로산 "누가 예수를 죽였는가?" ◆ 예수에게 무슨 일이 있었는가? 우리는 마치 대서사극처럼 펼쳐...

예수 죽이기 (하나의 결론) 추종자들은 예수의 죽음이 비극이나 재앙이 아니라고 깨닫고, 그의 죽음을 삶에 연결시켜 집중하는 다양한 방법을 발전시켰다. 처음에는 단순히 대로마제국의 환상에 맞선 반체제 인사의 희생으로 말하였다. 이후 영광스러운 희생...

에필로그 한 무명인의 부활 (2) ◆ 부활은 아무것도 입증하지 못한다 예수의 부활은, 추종자들이 지금까지 예수에 관해 알고 있었던 것이 옳았다는 확신을 준 놀라운 사건이었다. 부활이 없었다면, 그리스도교는 없었을 것이다. 예수 부활의 증거는 그다지 설...

에필로그 한 무명인의 부활 (1) 오늘날 사람들이 부활에 대해 들었을 때 예수의 부활을 떠올릴 것이다. 부활은 오직 특별한 존재인 예수에게만 돌려질 수 있다. 그러나 고대인들은 부활 자체를 믿는 데 어려움이 없었다. 그리스도교의 부활 선언도 특이한 것...

서론 예수는 죽었는가? 예수는 대략 2천 년 전에 살았고 기원후 35년경 팔레스타인의 로마 총독에 의해 처형되었다. 그는 이미 죽은 과거의 인물이다. 그러나 "예수는 죽었는가?"라는 질문을 받는다면 간단히 '예' 혹은 '아니오'로 대답하지는 못할 것이다. ...

3장 희생제물 (2) ◆ 희생제물 예수 추종자들이 예수의 죽음을 희생제물로 언급하기 시작한 것은 예수운동 초기 공동체 형성 과정과 연관이 있는 것 같다. 희생제물은 개인적 삶이 아니라 집단적 삶의 영역과 관계된 이미지이다. 아직 확고한 정체성이 없는 초...

3장 희생제물 (4) ◆ 떠남 초창기 그리스도인들은 자신들이 로마의 진정한 백성이라고 생각하지 않았고 오히려 경멸하며 파멸될 날을 기다리고 있었다. 이것이 희생제사 거부를 이해할 수 있는 정신적 기초이다. 고대 세계에는 장소적 형태와 유토피아적 형태...

3장 희생제물 (3) ◆ 우리는 먹지 않는다! 고대 세계에서 의생제물에 관한 이야기는 성스러운 시가의 중심 주제였다. 그러나 초기 그리스도교 예배에서는 실제로 희생제사가 없었고 어떤 동물도 살해되지 않았다. 심지어 신주(神酒)도 따르지 않았고 제단도 없...

3장 희생제물 (1) 한 사회의 종교의례들에 자신을 일치시키려고 하지 않거나 일치시킬 수 없는 사람은 그 사회 안에서 기회를 얻지 못한다. - 발터 부르케르트, "호모 네칸스" 오늘날 그리스도인들은 일반적으로 예수의 죽음을, 우리 문화의 어법에서는 결코 ...

2장 순교자 (4) ◆ 죽는 순간까지 초지일관하는 사람 고귀한 죽음이 다른 사람을 위해 대신 죽는 효과를 가져올 수 있다는 생각은 강력했다. 로마로부터의 독립전쟁인 유다전쟁 직후에 기록된 마가복음은 성전 파괴로 더 이상 제사 종교를 유지하지 못하여 심...