13장 권력의 포기 (4)  (이어서) 아브라함의 종교와 연관된 정치에서 가장 재앙적인 형태는 이원론과 같은 원천인, 묵시론적 정치, 즉 마지막 날들의 정치형태다. 묵시론은 정상적인 역사의 관점에서 생각하고 비록 차질이 생기고 패배할 때가 있을지라도, ...

13장 권력의 포기 (3)  (이어서) 히브리성서는 지속해서 정치를 비판한다. 예언자들은 통치자들의 부패를 고발했고 하나님은 왕을 세워 달라는 백성들의 요구가 하나님 자신을 거절하는 것이라고 말씀하셨으며 왕으로 초대된 기드온도 이를 거절했다. 노예, ...

13장 권력의 포기 (2) (이어서) 새로운 과학(베이컨, 갈릴레오, 뉴턴)과 새로운 철학 방법론(데카르트), 정치에 대한 새로운 사고방식(토머스 홉스, 존 로크)은 교조적인 종교에 기초하지 않은 기본 원리를 찾고자 했다. 당시까지 품이 넓었던 기독교는 내부...

13장 권력의 포기 (1)  권력은 그것을 휘두르는 사람을 매장한다. - 탈무드 1세기 유대인들은 로마의 오랜 지배 아래 평화를 잃었고 부조리와 무거운 세금, 종교적 감수성 무시로 분노하여 마침내 66년에 카이사리아에서 반란으로 폭발했다. 과거 마카비 시...

12장 어려운 본문들 (3)  (이어서) 1세기 말 유대인 현자들은 금지된 노동, 즉 안식일에는 아무도 짐을 나를 수 없다는 율법을 토론하며 칼이 장식품인가, 짐인가의 문제를 다뤘다. 이는 1~2세기 두 차례에 걸친 대 로마 반란을 겪으며 현자들이 로마에 맞서...

12장 어려운 본문들 (2)  (이어서) 근본주의가 확산하는 또 다른 요인은 전통의 세계와 세속적 영역 사이의 명백한 불화였다. 종교와 사회를 함께 결합하는 것이 불가능해 보이기 시작했고 신앙이 더 이상 사회질서나 문화를 뒷받침하는 것이 아니라 철저하...

12장 어려운 본문들 (1)  두 사람 모두 밤낮으로 성서를 읽었지만, 당신이 검정 (黑)이라고 읽은 것을 나는 하양(白)이라고 읽었다. - 윌리엄 블레이크 모든 본문은 지혜를 바탕으로 한 해석을 필요로 한다. 또 지혜는 영원한 것과 시간적인 것 사이의 신중...

11장 정의의 보편성, 사랑의 특수성 (4)  (이어서) 하나님은 형상이 없으시므로 ‘하나님의 형상’이라는 말은 역설이며 모순에 가깝다. 하나님은 자신을 ‘나는 내가 되고자 하는 자다’라고 밝히신다. 그래서 범주화를 초월하시고 저항하신다. 인간도 저항한다...

11장 정의의 보편성, 사랑의 특수성 (3)  (이어서) 아브라함과 이스라엘의 자녀들이 약속의 땅으로 가는 이야기를 통해 성서는 보편적인 것으로부터 특수한 것으로 옮겨간다. 이 이야기들은 하나님의 주권과 보호 아래서 살아가는 것이 무엇인지를 들려준다....

11장 정의의 보편성, 사랑의 특수성 (2)  (이어서) 홍수와 바벨탑 이야기는 정체성과 폭력에 관한 철학적 진술이다. 홍수는 ‘우리’와 ‘그들’을 나누고, 평화를 유지하기 위한 법률이 없을 때 벌어지는 일이고 그 결과는 무정부상태와 폭력이다. 바벨은 사람...